喜雨(白居易)拼音版注音：
除夜(白居易)拼音版注音：
suì mù fēn duō sī ， tiān yá miǎo wèi guī 。
岁暮纷多思，天涯渺未归。
lǎo tiān xīn jiǎ zǐ ， bìng jiǎn jiù róng huī 。
老添新甲子，病减旧容辉。
xiāng guó réng liú niàn ， gōng míng yǐ xī jī 。
乡国仍留念，功名已息机。
míng zhāo sì shí jiǔ ， yīng zhuǎn wù qián fēi 。
明朝四十九，应转悟前非。
附另外一首白居易《除夜》拼音版注音：
bìng yǎn shǎo mián fēi shǒu suì ， lǎo xīn duō gǎn yòu lín chūn 。
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
huǒ xiāo dēng jìn tiān míng hòu ， biàn shì píng tóu liù shí rén 。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。
除夜(白居易)翻译：
岁末除夕夜，我的思乡之情纷沓而至，却身在渺远的天涯不能归乡。
老境将至又新添一岁，因为抱病已不复昔日的容光焕发。
还是常常怀念故乡，已经不再为追逐功名枉费心机。
明日过年都四十九了，应该反省一下以前的过错了。
除夜(白居易)赏析：
这首诗描写了诗人身在异乡为异客，在本是合家团圆的除夕却无法归家的情景，表达了诗人思乡思亲的浓浓伤感之情，以及对过去为功名利禄所累的懊悔之情。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
